礼记篇章结构及分类（孔子学院论文）(5)

老子笑问：仁义是人的本性吗？

孔子答曰：是的，如果君子不仁则不是君子，不义则不能立世存身。

老子又问：仁义是什么？

孔子答曰：心思中正而无邪，愿物和乐而无怨，兼爱众人而不偏，利于万民而无私，这是仁义的要旨。

老子听完孔子的回答，笑着说：你后面的话不对，现在这个社会讲兼爱是一种迂腐，不论是过去还是现在，凡是说无私的都是为了实现它的私心。

老子解释说：现在的世态到处都是战争，哪会有兼爱，所以你说的兼爱，至少现在是一种空话，所以没有仁义却谈仁义，你说这不是迂腐是什么？战争得到不既得利益，于是便开始说无私，，说无私就应该舍己利人，如果无私只是求人不要伤害自己的利益，你说这是不是一种私心？

老子意犹未尽，接着说：人的一切行为都应当自然无为，世间的一切都有其自然本性发生、发展，人的生死荣辱，都有其自然的法则。随理而行，顺其自然，任凭百姓自作自息，人的本性也就在其中了，不需要人为地标榜什么仁义，就像有个孩子想要离家出走，如果你只会高呼孩子的名字叫他回来，结果肯定越来越糟，会让他逃得更远。你所说的仁义，虽然本意是讲求人的本性，其结果反而扰乱了人的本性。

老子的这种说法，孔子不能完全接收，于是两人争论不休，结果依然是谁也说服不了谁。这次会见，两人谈到了仁义，但老子并没有认同孔子所言的仁义。在老子看来，仁义扰乱了人的本性，人应该顺应自然。老子认为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。”失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信不足的产物，是祸乱的开端。所谓的先见之明，于道来说是华而不实的东西，是愚昧的开始。

第三次见面大概是在孔子五十一岁的时候，在《庄子·天运》中有所记载："孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。" 此时孔子已闻名于世，老子隐居于世。这次，孔子问老子是如何追寻大道的。

老子见孔子来访，让于正房之中，问道：“一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教？”

孔子拜道：“不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”

孔子问：“观其同，有何乐哉？”

老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

孔子闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。

老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”

孔子闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲？”

老子见孔子已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”

孔子闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲？”

老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。

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